01 · Istikharah (Seeking Allah‘s Help in Making a Decision)
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ . اَللّٰهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هٰذَا الْأَمْرَ (ويسمّي حاجته) خَيْرٌ لِّيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ ، فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هٰذَا الْأَمْرَ (ويسمّي حاجته) شَرٌّ لِّيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ ، فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
Qur'an
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا، كَالسُّورَةِ مِنَ الْقُرْآنِ: إِذَا هَمَّ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ، وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ. (صحيح البخاري ٦٣٨٢) وقال بن أبي جمرة الحكمة في تقديم الصلاة على الدعاء أن المراد بالاستخارة حصول الجمع بين خيري الدنيا والآخرة فيحتاج إلى قرع باب الملك ولا شيء لذلك أنجع ولا أنجح من الصلاة لما فيها من تعظيم الله والثناء عليه والافتقار إليه مآلا وحالا. (فتح الباري بشرح البخاري ١١\١٨٦)
Allāhumma innī astakhīruka bi ʿilmik, wa astaqdiruka bi qudratik, wa as’aluka min faḍlika-l-ʿaẓīm, fa innaka taqdiru wa lā aqdir, wa taʿlamu wa lā aʿlam, wa Anta ʿAllāmu-l-ghuyūb. Allāhumma in kunta taʿlamu an-na hādha-l-amr (specify the matter) khayrul-lī fī dīnī wa maʿāshī wa ʿāqibati amrī, faqdurhu lī wa yassirhu lī thumma bārik lī fīh, wa in kunta taʿlamu anna hādha-l-amr (specify the matter) sharrul-lī fī dīnī wa maʿāshī wa ʿāqibati amrī, faṣrifhu ʿannī waṣrifnī ʿanh, waqdur liya-l-khayra ḥaythu kān, thumma arḍinī bih.
O Allah, I ask You for the best through Your knowledge, I seek strength through Your power, and I ask You from Your immense favour. For You are fully able whilst I am not, You know everything whilst I do not know anything, and You are the Knower of the unseen. O Allah, if in Your knowledge, this matter (specify the matter) is good for me in my religion, my livelihood and my ultimate destiny, then decree it for me and make it easy for me, then bless it for me. But if in Your knowledge, this matter (specify the matter) is bad for me in my religion, my livelihood and my ultimate destiny, then turn it away from me, and turn me away from it. Decree good for me wherever it may be, then make me pleased with it.
- Jābir (raḍiy Allāhu ʿanhu) narrated: “The Messenger of Allah ﷺ used to teach us *istikhārah* (when one seeks Allah’s help in making a decision) for all matters, the same way he taught us Sūrahs from the Qur’ān. He ﷺ said: “When one of you intends to do something, he should offer two rak‘ahs of voluntary ṣalāh, and then say [the above].” (Bukhārī 6382) Ibn Abī Jamrah (raḥimahullāh) said: “The wisdom of preceding ṣalāh before the duʿā’ is that the purpose of *istikhārah* is to combine the good of this world and the hereafter. A person needs to knock at the door of the King (Allah), and there is nothing more effective for this than ṣalāh, because it combines the glorification and praise of Allah, and expresses one’s need for Him at all times.” (Fatḥ al-Bārī 11/186)